أحدها : أن يكونوا في الأصل مؤمنين كما قال تعالى : وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما [ الحجرات : 9 ] فساوى بينهم في صفات « 1 » الإيمان . الثاني : أن يخرجوا على إمام حق « 2 » . والثالث : أن يدّعوا أنهم أولى بالحق منه . فأما من يعتقد خصلة أو خصلتين من الكفر فلا يليق به اسم البغي ؛ وإنما هو كافر ، فلو قالوا : انظروا إلى أحكام الكفار لأخبرناهم ما هي ، وربما قالوا : انظروا إلى قول الأئمة عليهم السلام والعلماء في المرتد ، فإنه يستتاب ثلاثا وإلا قتل وقسم ماله بين ورثته ، وما حكمه إذا لحق « 3 » بدار الحرب . والأئمة عليهم السلام تكلموا في المرتد الذي تكون داره دار الإسلام ثم تظهر ردته ، والأحكام جارية عليه ؛ فأما لو كانت له شوكة بحيث يظهر كفره واعتقاده بغير ذمة من أحد المسلمين ولا جوار فإن موضع قدميه وداره تكون دار حرب ، وإلا فليسألونا لنخبرهم - قطع اللّه دابرهم ، وعجل النصر عليهم وصلى اللّه على النبي وآله - . وهذا رأينا فيهم لم نكتمه من أول وهلة ولا خفنا إذا ظهر مقت أهل المعرفة . فأما إنكار الجهال فلا يعتد به العلماء وأهل المعرفة ، وقد ذكرنا ذلك في الأشعار من قبل هذا فقلنا في الشعر الرأي : فإن بدت شوكة منهم فسبيهم * أحل من شرب ما يهمي من المطر

--> ( 1 ) في ( ب ) : في صفة الإيمان . ( 2 ) في ( ب ) : على إمام الحق . ( 3 ) في ( ب ) : ألحق .